JAMPA'S MANDALA

We leven in het jaar 2553 na Boeddha's Parinirvana

Onafhankelijk boeddhistisch weblog en spirituele ontmoetingsplaats voor iedereen.De Boeddha toont het Pad dat ons bevrijdt van lijden en ons onze ware boeddha-natuur laat herkennen.Wij kunnen alleen onszelf realiseren en onszelf helen. Dharma is er altijd en kent geen tegenstellingen of strijd.

Dharma wordt nooit uitgedragen zonder dat men erom vraagt. Dharma dringt zich nooit op. Het boeddhisme doet niet aan missionering. Als je het tegenkomt kun je een gekwalificeerd Leraar vragen om onderricht als je dat zou willen. Dharma kom je tegen als het op je pad ligt. Hier kom je het tegen. Welkom in de mandala !

JAMPA'S MANDALA neemt geen expliciete politieke standpunten in , maar waar mensen en dieren lijden past actief mededogen.
Dharma staat centraal op deze site. Ten allentijde zal dharma beschermd moeten worden om beschikbaar te blijven voor voelende wezens. Uitgangspunt hierbij zijn de betrouwbare overleveringslijnen vanaf Shakyamuni Boeddha in de diverse erkende scholen van het boeddhisme. Politieke groepen of landen proberen Dharma soms voor hun karretje te spannen , maar dat is zinloos. Dharma is het medicijn voor de mens die bevrijding zoekt. Ik neem Toevlucht in de Guru, de Boeddha, de Dharma en de Sangha. Niets anders kan voor een boeddhist deze Toevlucht vervangen.
KLIK HIERONDER OM DE WEB RADIO TE STARTEN .

UItdoving van alle lijden

Nirvana, de uitdoving van alle lijden "Het is een toestand waarin sprake is van zowel inzicht als uitzicht, want hij is zich daarin volledig bewust van de werkelijkheid binnen en buiten zichzelf. Hij is "ontwaakt" tot het Grote Leven , hij is een Boeddha geworden ofwel hij realiseert zich dat hij een Boeddha is. Hij, dat wil zeggen niet zijn hersenen of enig ander deel van zijn organisme , maar hij, is zich met zijn gehele wezen bewust van haar, de werkelijkheid. In symbolische taal kunnen we zeggen dat de Kenner of Boeddha één wordt met zijn Kennis, Zoals man en vrouw één worden in de omhelzing van liefde. In deze toestand is er sprake van een inzicht dat niets te maken heeft met waarnemen in de gebruikelijke zin van het woord, want het gaat veel verder. Bij waarnemen is er immers altijd sprake van een confrontatie tussen de waarnemer en het waargenomene, terwijl hier juist geen confrontatie plaatsvindt : alle tegenstellingen zijn immers getranscendeerd , er is sprake van niet-dualistische weten , waarnemer en waargenomene zijn één. Voor de mens wiens ogen geopend zijn voor de werkelijkheid , is het leven geen mysterie dat begrepen moet worden , maar een realiteit die we moeten beleven. Hij hoeft niet meer te zoeken naar de zin van het leven , maar lééft. Zo vervolgt hij zijn weg zonder een doel voor ogen te hebben , hetgeen betekent dat zijn bewegingsvrijheid volmaakt is. Immers als we de weg gaan met een bepaald doel , zijn we aan onze doeleinden gebonden en is er geen sprake van vrijheid. Een Verlichte is onderweg en tegelijkertijd op zijn bestemming : zijn weg is een wegloze weg , want de weg en het doel zijn één. Hij leeft in het heden , niet vanuit een niet-zijnservaring , maar vanuit een totaliteitsbeleving ; in al zijn doen en laten manifesteert hij de weg die toegang geeft tot het Grote Leven. Het gaan van die weg betekent één zijn met de beweging van het leven zelf. Het is een directe beleving van de werkelijkheid, diegelegen is buiten het beperkte gezichtsveld van het intellect . In deze onbeschrijfelijke toestand , deze allerhoogste staat van zijn , is het Leven verwezenlijkt als een dans die zichzelf danst." Uit : Erik Bruijn Tantra , Yoga en meditatie pag.341-342 Deventer 1980

sarva mangalam

Voor allen die teneergeslagen zijn Er is een weg.......... Voor allen die verward zijn Er is een weg......... Voor allen die vertoeven tussen de kliffen van tegenspraak Er is een weg........ Voor allen die leven in oneindig verlangen Er is een weg........ Voor allen die niet meer geloven in hun kunnen Er is een weg....... Voor allen die de dood vrezen Er is een weg....... Voor allen die het leven vrezen Er is een weg....... Voor allen die het vertrouwen in meesterschap verloren hebben Er is een weg...... Voor allen die cynisme prediken Er is een weg...... Voor allen die die liefdeloos geworden zijn Er is een weg..... Voor allen die haten Er is een weg...... Voor allen die vol zijn van illusie Er is een weg......in het midden. We interpreteren de eigenlijke , lege natuur van de geest onjuist , als een zelf , terwijl we het heldere of zuivere aspect naar buiten projecteren als de afgescheiden , uitwendige wereld van de anderen. Naarmate onze verwarring toeneemt , beginnen onze dualistische denkbeelden , gevoelens van gehechtheid en afweer en de daaruit voortvloeiende karmische handelingen en inprentingen zichzelf in stand te houden. Daarom wordt dit het cyclische bestaan (sk.samsara) genoemd dat wordt gekenmerkt door de ervaring van het lijden (sk.dukkha). De essentiële natuur van leegte en helderheid echter , is nooit één enkel ogenblik afwezig geweest. Zij is grote gelukzaligheid (sk.mahasukkha). De ervaring van leegte en helderheid is de uitdoving van alle lijden : nirvana. Wie samsara doorgrondt , kent nirvana. Zolang je nog gebonden bent aan samsara ben je nog niet in nirvana.Wie in samsara verkeert kan leren om de oceaan van samsara over te zwemmen.Nirvana is geen plaats , het is er altijd en is nooit weggeweest. Je ziet het gewoon niet ! Omdat onze dualistische projecties hardnekkig zijn hebben we een gids nodig die je leert om de gevaarlijke stromingen in de oceaan van samsara te bemeesteren.Een gids die je bewust houdt van je illusies die je soms doen geloven dat je reeds aan de overkant bent aangekomen of die je doen geloven dat je zelf een gids bent geworden ! De liefde en het mededogen van de gids is onuitputtelijk. Zij die een goede gids gevonden hebben worden fortuinlijken genoemd. Mogen alle Gidsen een lang leven hebben ! Jampa

Om Shanti

WAAROM KIEZEN WE HET BOEDDHISTISCHE PAD ? Mensen beginnen vaak aan iets te werken en laten het het dan na enige tijd achter zich. Het spreekt niet meer aan, het valt tegen of wat voor persoonlijke reden dan ook doet de hele onderneming doodbloeden. Een illusie armer leeft men dan verder. Het doel van Boeddhistische beoefening is het beindigen van de voortdurende cyclus van geboorte, dood en wedergeboorte vanuit een analyse van de persoonlijke- en de algemene werkelijkheid. Het is dus de analyse van de werkelijkheid die vooraf gaat aan de beoefening. Boeddha noemde zijn Dharma een medicijn. Boeddhisme is dus bedoeld om te helen. Een analyse van de ziekte is dus op zijn plaats. Boeddha gaf de analyse in de VIER EDELE WAARHEDEN die te verdelen zijn in twee negatieve Waarheden en twee positieve Waarheden.Het wordt door alle meesters benadrukt dat je eerst de VIER EDELE WAARHEDEN moet begrijpen en accepteren. Over de eerste twee Waarheden dien je sterk na te denken en temediteren. Zij zijn de basis van de analyse van het bestaan. Als je het lijden als oorzaak van het samsarische bestaan niet wilt zien ,kun je beter je tijd aan iets anders besteden. Wie diep getroffen wordt door de bestaanspijn en het besef van vergankelijkheid van jezelf en je medeschepselen krijgt als een kostbaar juweel een uitweg aangereikt in de vorm van de Boeddhadharma. OVER DE GEEST ALS POT Je kunt je geest als een pot beschouwen die de Dharma ontvangt. Vermijd drie fouten. Zet ten eerste de pot niet op zijn kop want zo glijdt de Dharma langs je heen en raakt je geest niet. De tweede fout is dat je de pot vies maakt. Je kunt de Dharma zo niet ontvangen.De vuiligheid is je onzuivere motivatie. Zo wil je misschien spiritueel carriére maken of alleen voor je zelf geluk vergaren. Een zuivere motivatie is de zuivere Verlichtingsgeest of Bodhicitta dat wil zeggen de diep uit je hart komende wens om het lijden van alle voelende wezens te verdrijven. Belangrijk is ook de houding tijdens onderricht die wenst dat de medeleerlingen de Dharma zullen begrijpen zodat ook zij alle voelende wezens van dienst kunnen zijn. Luister met een goed hart. De derde fout is dat de pot lek is. Hoe kun je de Dharma in je geest opnemen als hij steeds weglekt ? Wees dus geconcentreerd en waakzaam. Dharma wordt om deze reden voortdurend herhaald. DE ZES BEHULPZAME HOUDINGEN We zijn maar zwakke mensen en nog verre van verlicht. Maar door onze geboorte als mens hebben we de zeer fortuinlijke mogelijkheid om aan Dharma-beoefening te doen. Andere wezens hebben deze mogelijkheid niet. Maar toch doen maar relatief weinig mensen aan Dharma-beoefening. Hier komen we dus aan het punt van de motivatie. Het LAM RIM ondericht kent drie motivaties : de beginnersmotivatie, de tussenliggende motivatie en de hoogste motivatie. Je zult bij het fundament moeten beginnen en dat is de motivatie van de beginner. LAM RIM is Tibetaans en betekent : Stadia van de weg naar verlichting. Er zijn zes houdingen die je kunnen helpen om je motivatie te onderzoeken en te versterken. We noemen ze eerst even op en bespreken ze daarna. 1 IK BEN ALS EEN PATIENT 2 DHARMA IS DE MEDICIJN 3 JE GEESTELIJKE MEESTER IS EEN VAARDIGE EN WIJZE DOKTER 4 DOOR HET MEDICIJN IN TE NEMEN GENEES JE 5 JE GEESTELIJKE MEESTER IS ALS EEN THATAGATA ( Volmaakte ) 6 DHARMA MOET LANG IN DE WERELD BLIJVEN 1 IK BEN ALS EEN PATIENT De eerste houding is de belangrijkste want ook als je nog gezond bent ben je nog een patient. Je lijdt nl.aan negatieve emoties. Er zijn drie vergiften die we ons vaak niet realiseren. We lijden aan kwaadheid ,gehechtheid en onwetendheid. Zij doordesemen ons hele bestaan en meestal zijn we ze niet actief bewust. We zijn heel erg ziek ! We lijden aan de drie vergiften onwetendheid ,kwaadheid en gehechtheid en laten ons meeslepen door jaloezie en trots. Maar ondanks dat we zoveel ziekten hebben, de Dharma spreekt van 84.000 ziekten, zijn we niet bang. Waarom zijn we niet bang voor onze ziekten die we al sinds beginloze tijden hebben ? Shantideva zegt : "Zelfs bij een normale ziekte moet je precies doen wat de dokter zegt. Waarom luister je dan niet naar de Boeddha's en je geestelijke leraren ? " 2 DHARMA IS EEN MEDICIJN Zoek een dokter en een medicijn. Verwijder de ziekte van de negatieve emoties en begoochelingen door het medicijn van de Heilige Dharma. Hij die de Dharma toepast met de juiste motivatie zal een einde maken aan alle negativiteit. 3 JE GEESTELIJKE MEESTER IS EEN VAARDIGE EN WIJZE DOKTER Je geestelijke meester kan je leren de ziekte te genezen. Beoordeel je meester en wees kritisch. Het is beter je meester te verlaten als je je nog niet aan hem verplicht hebt. Maar als je je meester aanvaard hebt dien je hem met al je vermogens te dienen. Hij is het die je de ware natuur van je geest doet zien. Hij is je gids op het Pad. De Dharma komt van Boeddha en is volkomen zuiver. Medicijnen gebruiken zonder een dokter is zeer riskant. Je mag daarom nooit denken dat je geen meester nodig hebt. Je moet de Dharma voelen. Je kunt de Dharma niet denken. Als een patient een dokter vindt is hij heel blij en zal hij graag doen wat de dokter zegt.Wees dus voortdurend blij met je spiritueel meester en leef volgens zijn advies. 4 DOOR HET MEDICIJN IN TE NEMEN GENEES JE Door de praktijk van de Dharma genees je van de verstorende emoties. Alleen de Dharma kan dit, maar je moet de Dharma wel gebruiken (beoefenen) en luisteren naar de dokter ( guru ). Doe je niet wat de dokter zegt dan is het niet de schuld van het medicijn dat er iets mis gaat maar van jezelf. De meester geeft je veel leringen die je in de praktijk zult moeten brengen.Wanneer je ze in praktijk brengt komen de realisaties vanzelf.Streef nergens naar maar breng de Dharma in de praktijk. Meng de leringen met je geest en je gevoel ! 5 JE GEESTELIJK MEESTER IS ALS EEN THATAGATA Vanaf het moment dat je je meester aanvaard hebt moet je je meester als volmaakt zien. Zie hem als een Boeddha ook al is hij het nog niet. Hij is je dokter en van zijn advies hangt je genezing af. Marpa was de meester van Milarepa, Tibet's grote heilige yogi. Marpa schoffeerde en mishandelde Milarepa op een ongelooflijke manier.Maar Milarepa onderging alles en deed wat zijn meester van hem verlangde.Uiteindelijk nam Marpa hem aan en werd Milarepa ingewijd in de geheimen van de guru. Milarepa bereikte nog in zijn leven het Boeddhaschap ten behoeve van alle lijdende wezens. Je zult via de inspiratie en het advies van de meester uiteindelijk het Boeddhaschap bereiken door je eigen inspanning. Hoe weet je dat een meester de Dharma zuiver overdraagt ? Hier zul je moeten kijken naar de overleveringslijn van de meester en je zult je moeten informeren. Ga niet lichtzinnig te werk want het is beter geen meester te hebben dan een slechte meester.Ook kun je zonder bezwaar meerdere guru's hebben.Zij belichamen allemaal de Dharma. 6 DHARMA MOET LANG IN DE WERELD BLIJVEN In dit Kaliyuga of negatieve tijdperk is de Boeddha Shakyamuni gekomen om de Dharma te onderwijzen als medicijn. Om het lijden van de levende wezens te verlichten en uiteindelijk te doen ophouden dient de Dharma als medicijn zo lang mogelijk te blijven bestaan. Wie dus Dharma beoefent levert zijn bijdrage aan het voortleven van de Dharma. Hij is lid van de Sangha de spirituele gemeenschap. Boeddha, Dharma en Sangha zijn één. Zij zijn het Drievoudig Juweel.

" O Bhikkus,wat ik heb onderwezen is als deze hand vol bladeren, en wat ik niet heb onderwezen
is als de hoeveelheid bladeren in het bos"

Samyutta Nikaya

my youtube channel

JAMPA'S MANDALA TELT MEER DAN 900 BERICHTEN

HET ZIJN SCHATTEN VAN WIJSHEID EN MEDEDOGEN .

SCHATTEN VAN DHARMA.

KIJK DUS ROND VIA DE CATEGORIEEN.

HET GAAT TERUG TOT 6 JUNI 2004.

IK DEEL HET GRAAG MET U.

JAMPA GYATSO

vrijdag 5 februari 2010

Bezoek 17th Gyalwang Karmapa in Nederland 2010

The Netherlands was honoured by the first visit of the 16^th Gyalwang Karmapa in 1975 and later in 1977. Hundreds of people attended the Black Crown Ceremony and received its blessing. At the request of those seeking the teaching of the precious Kagyu Dharma, His Holiness Karmapa sent Chödje Lama Gawang to the Netherlands as his representative and spiritual head of the Dharma centre Karma Chö Phel Ling which was founded in 1977.

For many years we have waited and anticipated but now the moment has finally come: our country is going to be blessed once more with a visit from His Holiness the 17^th Karmapa in June 2010. Among others, His Holiness will be visiting Amsterdam where public teachings and initiations are being planned.

His Holiness has expressed his wish to meet as many people as possible. We hope to welcome you during the event planned in Amsterdam. Should you wish to support the event financially, your donation would be very welcome. Please transfer your donation to:

Stichting Karmapa in Nederland, Rabobank no. 1557.81.553, IBAN NL71RABO01.55.78.15.53 and Swift/BIC: RABONL2U

Should you wish to offer your help as a volunteer, please contact Gaula Shehadeh, email g.shehadeh@gmail.com

Details about the programme and venues as well as ticketing will be uploaded on this site soon. We are looking forward to seeing you in Amsterdam in the most spiritual gathering of the year:

THE FUTURE IS NOW!

Voor meer informatie

Gepubliceerd door jampa op vrijdag 5 februari 2010 om 23:15 in actueel | Permanente link | Reacties (3) | Reageer

Life of the Buddha

Gepubliceerd door jampa op vrijdag 5 februari 2010 om 7:20 in Video archief | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

dinsdag 2 februari 2010

HEALING WORKSHOP

HEALING WORKSHOP MET T.Y.S. LAMA GANGCHEN TULKU RINPOCHE

HEALING WORKSHOP

HET ZEER GEHEIME PAD

OM TE MEDITEREN

DE 72 STUPAS VAN CANDI BOROBUDUR

GERELATEERD AAN

DE NGALSO GUYASAMAJA

CHAKRASAMVARA, VAJRAYOGINI, YAMANTAKA

EN KALACHAKRA MANDALAS

VAN

12-14 MAART 2010

DIESSEN NEDERLAND

Een workshop waarbij we

OVERDRACHT EN UITLEG ONTVANGEN

en middels

SELF-HEALING, RECITATIE EN MEDITATIE - HEALING BEWERKSTELLIGEN

Zeer diepgaand en betekenisvol

Mentale en Emotionele gezondheid - Zorg voor het Milieu bevorderen

Grote problemen verminderen & Kleine problemen elimineren

Op deze wijze komt de verlichting op een natuurlijke wijze

Workshop

12 - 14 Maart 2010

Informatie

19:00 - 21: 00

Tel: 0031 (0) 478 510964

lgigpasecretariat@home.nl

Gepubliceerd door jampa op dinsdag 2 februari 2010 om 17:35 in Gangchen Rinpoche | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

zaterdag 30 januari 2010

Hersendood

Vanmorgen toen ik mijn krantje las werd ik getroffen door een opmerkelijke uitspraak van Bert Keizer schrijver van het boek Onverklaarbaar bewoond – het wonderlijke domein van de hersenen.(Balans ISBN 978 94 600 3222 6)

De schrijver is verpleeghuisarts en liep enige tijd mee met neurochrirurgen.Het gaat over de oude vragen van bewustzijn en ziel.

Keizer ontkent de mogelijkheid dat de ziel uit het brein weg zou kunnen, zoals Pim van Lommel in zijn boek over bijna-dood-ervaringen beweert.”Het geestelijke kan zich niet losmaken van het lichamelijke en gewoon op sjouw gaan. Dat is onzin”, stelt Keizer.

Mij viel meteen het eerste vers van de Dhammapada in dat zegt :

Alle verschijningsvormen van het bestaande hebben het denken als voorloper, het denken als opperste leider, en uit het denken zijn wij gevormd. Lijden volgt hem die

met onreine gedachten spreekt of handelt, zoals het wiel de voet volgt van degeen die de wagen trekt.

Alle verschijningsvormen van het bestaande hebben het denken als voorloper, het denken als opperste leider, en uit het denken zijn wij gevormd. Geluk volgt hem die

met zuivere gedachten spreekt of handelt, zoals zijn schaduw die hem nooit verlaat.

Een prachtig tweelingvers dat meteen de zaak duidelijk stelt. Ons denken is alles wat ertoe doet en alles wat er zich aan ons voordoet..

Maar waar zetelt dat denken of bewustzijn, ziel zo u wilt ?

“In de hersenen”, zegt Keizer.

Jazeker, want alle denken houdt op als het brein sterft.

De boeddha ontkent het bestaan van een Zelf. Het zelf is illusoir.Een gedachtenspinsel dat we koesteren uit zelf-behoud.

Het radicale in het boeddhisme is echter dat het leert dat we nou juist dat zelf moeten loslaten.

Het is de bron van alle lijden (sk dukkha). Hij die loslaat wordt bevrijd van alle verlangen naar bestaan (sk bhava) en zal geluk ervaren ( sk sukkha)

In een radio-interview zei Keizer nog iets dat mij trof : “Wij zijn met alles aan ons aardse bestaan gebonden, ook met onze hersenen”.

Dit wat ik nu opschrijf is verbonden met al het aardse met alles wat zich aan mijn bewustzijn voordoet.Er is geen hiernamaals , maar er is een voortdurend scheppen van bewustzijn dat gebonden is aan de materiȅle werkelijkheid.

Omdat ik deel uitmaak van deze werkelijkheid overzie ik hem niet volledig.

Het boeddhistische pad is werken aan bewustzijnsvergroting totdat je volledig potentieel gebruikt wordt. We zijn een met alles.

Kijk naar PIM VAN LOMMEL

Kijk naar PROFIEL MET PIM VAN LOMMEL

Gepubliceerd door jampa op zaterdag 30 januari 2010 om 11:02 in wetenschap | Permanente link | Reacties (5) | Reageer

vrijdag 29 januari 2010

Ankor Wat

Gepubliceerd door jampa op vrijdag 29 januari 2010 om 19:04 in geschiedenis | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

maandag 25 januari 2010

Er is geen zelf zegt wetenschap

Gepubliceerd door jampa op maandag 25 januari 2010 om 20:13 in wetenschap | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

zondag 24 januari 2010

De Drie Hoofdzaken van het Pad

DE DRIE HOOFDZAKEN VAN HET PAD DOOR LAMA TSONG-KHA-PA 1358 - 1419

Hulde aan de Heilige Guru's !
(1) Ik zal de essentiële strekkingen van al de Leringen van de Overwinnaars ,
het pad geprezen door al hun heilige zonen en
de ingang voor de fortuinlijken die vrijheid zoeken ,
zo goed als ik kan uitleggen

(2) Luister met een zuivere geest, fortuinlijken,
die geen verlangen hebben naar de geneugten van het cyclisch leven.
en die om genoegen en gelegenheid betekenisvol te maken er naar streven
hun geest te richten naar het pad dat de Overwinnaars behaagt.

(3) Er is geen manier om, zonder zuivere drang naar bevrijding ;
dit streven naar genoeglijke resultaten in de oceaan des levens te beëindigen.
Want het is ook door hun hunkering naar leven dat wezens verteerd worden ,
dus zoek de drang naar bevrijding eerst !

(4) Genoegen en geluk zijn moeilijk te vinden , het leven is niet lang ;
stop, dit voortdurend overdenkend, het verlangen naar dit leven.
Overdenk steeds weer de onverbiddelijkheid van de daden en hun gevolgen ,
en het lijden van het cyclische bestaan : stop verlangen naar de toekomst.

(5) Wanneer je zo gemediteerd hebt en nog niet de geringste wens voelt voor
de goede dingen van het cyclisch bestaan ,
en als je dag en nacht begint te denken
aan het bereiken van vrijheid , dan heb je bevrijding gevonden.

(6) Indien hij niet ondersteund wordt door het zuivere streven naar verlichting
zal de drang naar bevrijding niet de voortreffelijkste gelukzaligheid
van het hoogste Boeddhaschap brengen.
Dus moet de wijze de hoogste wens naar verlichting opwekken

(7,8) Weggevoerd door de stromingen van de vier woeste rivieren ,
strak gebonden aan de bijna niet te ontsnappen ketenen van evolutie,
gevangen in de ijzeren kooi van grijpend zelf,
gesmoord in de duisternis van onwetendheid.
Steeds weer opnieuw geboren wordend in eindeloze levenscycli,
onophoudelijk gemarteld door de drie vormen van lijden -
overdenk zo'n staat van alle wezens alleen voor je moeders.
Ontwikkel de hoogste wens naar verlichting ten bate van hen.

(9) Als je niet de wijsheid hebt om de werkelijkheid te doorgronden ,
ook al beheers je de drang naar bevrijding en de wens naar verlichting,
dan kun je de wortel van het cyclisch bestaan niet doorhakken.
Streef daarom naar het begrijpen van onderlinge afhankelijkheid.

(10) Een persoon is op het pad dat de Boeddha vreugde schenkt als hij voor alle verschijnselen
in het cyclisch bestaan of daarachter de onfeilbaarheid ziet van oorzaak en gevolg,
en als de vastheid van de objectieve verschijning verdwijnt.

(11) Je moet nog de bedoeling van de Overwinnaar realiseren
zolang als voor jou de noties gescheiden schijnen van de onfeilbaarheid van onderlinge afhankelijkheid van de verschijning en de leegte vrij van alle beweringen.

(12) Als ze niet langer elkaar afwisselen en gelijktijdig de onfeilbaarheid van onderlinge afhankelijkheid gezien wordt,
worden alle wijzen van het object waarnemen vernietigd.
Op dit punt is je analyse met zicht compleet.

(13) Voorts, als je weet hoe , verdrijft verschijning absolutisme en leegte verdrijft nihilisme
en nu leegte verschijnt als oorzaak en gevolg ,
Zul je nooit meer beslopen worden door extreme ideeën.

(14) Wanneer je op deze wijze zo goed als ik de essentiële punten
van ieder van de drie uitgelegde paden begrijpt ,
ga dan in eenzaamheid , span je geweldig in
en verkrijg snel je eeuwige doel , mijn kind.

Uit de Engelse vertaling door Geshe Acharya Ngawang Sherab
in het Nederlands vertaald door Jampa Gyatso

Gepubliceerd door jampa op zondag 24 januari 2010 om 10:48 in klassieke teksten | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

vrijdag 22 januari 2010

Tenzin Palmo

Lees prachtige dharma van Ani Tenzin Palmo op DHARMADHATU

Bekijk in windows of mac Realplayer (breedband)

2002-09-22 cave 11 189x146.jpg

Deze documentaire is gebaseerd op het boek van Vicky MacKenzie Cave in the Snow en brengt de in 1964 in Engeland geboren Diane Perry, in beeld. Van jongs af aan wilde zij de waarheid vinden. Op 21 jarige leeftijd werd zij een boeddhistische non in India, waarbij zij de naam Tenzin Palmo kreeg. Zij leefde 12 jaar in een grot op grote hoogte in de Himalaya’s in eenzame retraite.

In de film legt zij op heldere wijze uit waarom dergelijke retraites van belang zijn. Thans zet zij zich in voor de totstandkoming van een nonnenklooster in India, waarin de nonnen de kans krijgen ook het allerhoogste onderricht te ontvangen, hetgeen om culturele redenen tot nu toe in veel boeddhistische tradities alleen aan mannen is voorbehouden.

In dit streven krijgt zij de volle steun van haar leraar Khamtrul Rinpoche en ZH de Dalai Lama. Om haar streven tot succes te brengen, reist deze vrouw, die zolang in eenzame retraite heeft geleefd, thans over de gehele wereld om fondsen te verzamelen en les te geven aan duizenden geïnteresseerden en volgelingen.

Gepubliceerd door jampa op vrijdag 22 januari 2010 om 17:42 in dharma | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

donderdag 21 januari 2010

Nicholas Roerich

Gepubliceerd door jampa op donderdag 21 januari 2010 om 23:39 in video & audio | Permanente link | Reacties (0) | Reageer

maandag 18 januari 2010

WINTER FLOWER

Kung Fu meester keert terug naar haar geboorteland

Bekijk de uitzending online

winter flower Li Rong Mei is een meester in de Chinese vechtkunst. Ze werd geboren in China, in een gezin dat enorm leed onder het Maoïstische regime. Als jong meisje zong ze voor de partij en dankzij haar buitengewone gedrevenheid en sportieve vaardigheden werd ze eerst toegelaten tot de prestigieuze Shanghai School of Physical Education, en vervolgens tot het Chinese nationale Wushu-team. Miljoenen jonge Chinese atleten wedijveren om deze plaatsen. De toelatingseisen zijn zeer streng en vereisen ijzeren discipline.
Li Rong Mei woont nu in Zwitserland. Haar terugkeer naar China voert via haar dagboek naar haar oorsprong. Het is een reis naar het hart van haar cultuur en de filosofische basis voor haar discipline wordt onthuld.

winter flower Ze bezoekt haar familieleden, haar vroegere Taoïstische leraren, boeddhistische schrijnen, voormalige teamgenoten, de sets van vele beroemde films over oosterse vechtkunst en ambtenaren van de alom aanwezige Communistische Partij. Tegen deze achtergrond van transformatie, de persoonlijke en professionele gebeurtenissen in het leven van de Winterbloem, worden de fundamentele aspecten belicht van de cultuur.

Regie, productie, script: Alessandra Populin
Met: Li Rong Mei
Camera: Andrea Cavazzuti
Geluid: Cui Shan
Montage: Anna Jurasz
Commissioning editor BOS: Babeth VanLoo
Productie: Tailsfilm, Mibac ministero dei beni culturali, BOS
Muziek: Riccardo Giagni, Maurizio Rizzuto
Mixage: Marco Mauti, Marbea Studio
Voice-over: Jacelyn Parry
Kleurcorrectie: Paola Rotasso
Met dank aan: Elsa Manenti, Pietro Fortuna, Agnese Fontana, Edoardo Fracchia, Valeria di Bitonto, Margaret Scaramella, Francesco Ventura, Ugo Baistrocchi, The High Institution of Phisical Education di Shanghai, Mr. Cao, China Wushu Federation, Li Fon Mei
© Tailsfilm 2009